????中東戰(zhàn)場上，猶大人集團軍橫掃了整個沙特，原本三百多萬的沙特人口數(shù)量驟減到一百多萬，不少人坐上希臘提供的難民船前往大西洋彼岸的美國避難。

????有意思的是沙特的那些個首領(lǐng)被殺的被殺，被捕的被捕；偶爾有漏網(wǎng)之魚乘船逃亡美國，卻在途中遭遇海難，不知去向。沙特國內(nèi)但凡有點勢力的家族統(tǒng)統(tǒng)被清洗了一遍，剩余的一百多萬人被趕到一塊貧瘠的土地上。

????源源不斷的難民潮自然引發(fā)了美國民眾的不滿，自己的生活還不好過呢，突然多了這么多吃白食的跟他們搶資源，換誰都不會高興。

????美國政府對此也頭疼不已，不管怎么威脅恫嚇，希臘還是依舊源源不斷的將難民送過來，表示你不想接收大可以把船擊沉嘛，著實令美國政府恨得牙癢癢。可也不能跟希臘宣戰(zhàn)，畢竟即便宣戰(zhàn)了他們也不可能打到希臘，反倒多了個敵人。

????這些難民身無分文(為了上難民船，這些人交出了所有值錢的東西)，下船的時候就是兩手空空，身上只套了件衣服而已，簡直跟乞丐差不多，衣食住行全都要美國政府給與解決。

????就算一人一天吃一斤糧食，這些難民每天要耗費幾十萬斤的糧食。最可氣的是吃飽了飯也不乖乖待著，吵鬧著要更好的住宿和衣物，要求政府蓋清真寺；引發(fā)了不少社會矛盾，甚至跟警察都起了好幾次沖突。

????這些難民被警察推搡著倒在地上，被警棍毆打的場面被人拍下，傳到了德國；歐洲新聞媒體立刻大肆報導(dǎo)，諷刺自詡為皿煮、自由、正義化身的美國政府虐待這些手無寸鐵的難民，這就是你們所謂的正義？

????雅尼克請梵蒂岡教宗庇護十二世發(fā)表了一篇“讓世界充滿愛”的廣播，呼吁美國民眾用愛心接納這些可憐人，并給他們一塊面包，一杯水，還有能睡覺的地方。

????這位名為歐根尼奧.帕切利的教宗在后世是個相當有爭議的人物，被不少西方史學家或作者塑造成一個毫無心肝、貪得無厭、茍且偷安的小人。

????1963年，德國柏林上演了一部《天主代言人》引起轟動，戲中的教宗皇一心想著如何利用出售自己的某些投資來影響美國人，從而阻止盟軍對羅馬進行轟炸，以及對猶大人被屠殺時的充耳不聞。

????此劇一出很快被翻譯成20多種文字，成為關(guān)于教宗不光彩行為的依據(jù)，在街頭巷尾迅速傳播，其實早在之前人們對教宗同德意法悉斯簽訂的協(xié)議，以及法悉斯暴行時的沉默提出過質(zhì)疑。

????在當時，教宗“永無繆誤”的信條支配下，教廷和教宗對此事始終諱莫如深，導(dǎo)致爭論頗多。或許劇本作為藝術(shù)創(chuàng)作無法讓人信服，難免有虛構(gòu)成分。

????隨后1964年法國出版了一部很有分量的歷史著作《庇護十二世與第三帝國》，這位作者是一個研究納茲的歷史學家，父母都死于奧斯維辛集中營，他本人在法國一個天主教道院里才得以生存。

????他在書中明確指出“教宗對德國有所偏愛，而這種偏愛并未因納茲制度的性質(zhì)而有所減弱”。

????此書一出，造成了很大社會輿論，迫于壓力，1964年教宗保羅六世下令整理編輯二戰(zhàn)時期的教廷文獻，盡管編輯整理了11卷檔案，還是有人對其的真實性、完整性提出疑問。

????在梵蒂岡陸續(xù)出版其文獻集的同時，爭論在不斷發(fā)展和擴大，一些列的著作相繼問世。

????如《庇護十二世的沉沒》、《天主教會與納茲德國》、《黑色安息日》等著作，大量證據(jù)表明庇護十二世與德國納茲狼狽為奸，而納茲也投桃報李，作為沉默的報答，為了保護自己的位置不受威脅，不惜犧牲半數(shù)猶大人的生命。

????事物總是存在兩面性，有人反對就有人支持，在《二戰(zhàn)期間的英國與梵蒂岡》、《我們銘記不忘：關(guān)于大屠殺的反省》中都指出：庇護十二世并非冷酷無情，他是一個有溫度、有人性、負有同情心的人，對于戰(zhàn)爭他也有很多的無可奈何，并指出二戰(zhàn)期間救了80多萬的猶太人。